Sin distancias, la UNED en Radio 3.
Hola, bienvenidos de nuevo a sin distancias.
Vamos a empezar hablando de la reescritura de la obra
de en concreto del rey.
Le la novela de yenes,
mal traducido al español con el título heredarás.
La tierra, recibió el premio Pulitzer en 1991 es mal,
sitúa su versión esta visión del rey,
le en la América agraria profundamente conservadora
y patriarcal.
Pintando al converso la imagen del morisco en la Península Ibérica
es un libro que se basa en la investigación
de los profesores, Borja Franco, y Francisco Moreno;
como se ha pintado al Moro,
y al morisco de color blanco al inicio de los siglos 16
cada vez más oscuro,
hasta llegar a ser absolutamente negro.
Desde la conversión forzosa de los moriscos hasta su expulsión
se crea una propaganda negativa que se materializa en su representación.
Y acabamos hablando dentro de nuestro espacio de física,
de la longitud, dada la rotación de la tierra.
Una línea cualquiera trazada de pobla,
polo puede servir como referencia inicial.
La la latitud es un parámetro mucho más sencillo que la longitud,
que como veremos, tardó años en poder resolverse.
Seguimos dentro de nuestra serie dedicada al proyecto joven
y a las escrituras, y en esta ocasión nos vamos a detener
en la última versión más contemporánea del rey.
Es una versión
de la que nos va a hablar la catedrática de filología inglesa,
como es habitual en todos estos programas,
Ángeles de la Concha.
Bienvenida Muchas gracias.
Hablo de esta última aversión por esta obra.
Ha habido más versiones a lo largo de la historia,
alguna antigua del siglo 17, que prevaleció durante muchos años
que podemos decir primero de la obra de hoy hablaremos de la inversión.
Efectivamente, la obra del rey
Lea es una de las tragedias cumbres de, es una tragedia inmadurez
absolutamente y realmente se ha ido no solamente representando,
sino adaptando, haciendo versiones nuevas
a lo largo de los siglos, de acuerdo un poco con la sensibilidad existente
en el momento, las ideologías predominantes,
etc. Y una de las más conocidas porque tuvo muchísimo impacto,
como sería que duró la versión,
no la de sino la de que fue quien la hizo en el año 1.681 Turó,
150 años hasta mitad del siglo decimonoveno.
Por qué no se podía soportar todo a lo largo del siglo decimooctavo,
que era un siglo muy humanista,
donde había ese concepto de la educación sentimental
y entonces no se podían soportar el final tan trágico
de la obra que muriera no solamente el rey,
no solamente sus hijas malvadas?
No solamente todos los que habían contribuido a la tragedia,
sino incluso su única hija inocente, su única hija.
Buena.
Ese final, tan desgarrador, no se soportaba
y, entonces, prevaleció un final
de acuerdo con la llamada justicia poética,
es decir, la retribución en función de los vicios y las virtudes,
y entonces, pues el final,
el desenlace era de un romance entre cordel y a,
que era la hija buena, la que ayuda al y al,
a pesar de que la vía de ese heredado y la había expulsado de la corte
y que es el protagonista de una historia paralela
que luego podemos hablar y entonces, pues al final,
después de todo el drama, pues el rey no muere,
sino que recupera su trono, y luego le suceden en el trono.
La pareja de su hija, y esta es la versión teatral.
Que duró estos 150,
el pensamiento de empezar a hablar de las distintas versiones,
y sobre todo de esta última versión más contemporánea
en la que nos vamos a centrar, como ya se han desgajado
algunas cuestiones sobre lo que escribió espera,
podemos contar un poquito el argumento
porque es un argumento verdaderamente trágico
y además un argumento de alguien que se equivoca
de principio a fin en realidad nanómetros muy simple,
porque el argumento es un rey que está ya mientras sable
aproxima la vejez.
Entonces piensa que bueno que ha llegado la hora
de disfrutar, le gusta mucho la caza y disfrutar de la caza del festejo
con su cortejo, y decide que tiene tres hijos,
y que va a repartir el reino entre sus tres hijas
de acuerdo con recibirá una mayor porción del reino
aquella de sus hijas, que exprese con más fervor
el amor que le tiene entonces sus dos hijas mayores.
Hacen unas declaraciones de amor, hiperbólicas y su hija pequeña.
La tercera no se prestan juego y entonces dice que le quiere,
conforme a la naturaleza del amor filial.
Bueno, que tendrá que compartir al cabo de un tiempo
ese amor con su futuro esposo, entonces el rey monta en cólera,
la deshereda, la expulsa o en la escena terrible,
y luego hay un argumento paralelo que refuerza extraordinariamente
este, que es uno de sus consejeros, duque de que tiene dos hijos,
uno que es bastardo, yo legítimo y entonces el bastardo,
que es el digamos también el perverso, que es el paralelo
con las dos hijas mayores, pues le manipula, le engaña.
Le hace creer que el hijo legítimo,
que es el bueno, que es el heredero además, que máquina contra él,
y que en realidad está conspirando contrario.
Entonces él se lo cree igual que no atiende a razones
se lo cree, y entonces bueno,
pues el hijo tiene que huir porque el rey
le persigue para matarle junto con su hijo bastardo.
Entonces es el mismo argumento o muy parecido,
que se refuerza uno al otro.
Entonces, lo que es interesante es ver en nuestros tiempos
cómo se puede adaptar a la mentalidad la situación,
las ideas contemporáneas ese esqueleto, esa idea tan básica
porque, evidentemente, luego las hijas mayores,
cuando se ven en posesión del reino,
lo que hacen es prescindir de su padre
y el padre no puede creer lo que le está ocurriendo
que le hayan despojado de verdad de todo su poder
de todas sus atribuciones.
Montan en cólera tiene un acceso de ir a tremendo,
se va en mitad de una tormenta huye.
Sus hijas entonces le persiguen para realmente,
para que no pueda volver a recuperar su corona
y, en fin, ya es una serie de peripecias y tal
hasta el final en que bueno, la tragedia es tremenda
porque acaban todos, pues, muy mal.
Pero empieza quizá por la vanidad,
porque cuando estoy oyendo hablar, los primeros me viene a la cabeza.
Es bueno.
La vanidad del rey es la que hace eso que pide a sus hijas,
que en realidad es simplemente que le den,
aunque sea mentira, mira, palabras ante esta tragedia
que es el elemento nuclear de toda tragedia auténtica.
Es que el protagonista el héroe siempre tiene un defecto,
algo que le ciega,
y aunque luego intenten redimirse
y a lo mejor lo consiga y haya una experiencia de sufrimiento
de autoconocimiento de catarsis, el final es trágico,
y entonces en esta tragedia a mí lo que me gusta
es que precisamente liar es un ser humano lleno
de contradicciones.
Es un monarca como tipo corte medieval.
Es un monarca autócrata, déspota, caprichoso,
no atiende a razones, maltratas sus consejeros,
a los que también despacha sin miramientos,
cuando le hacen reflexionar sobre el disparate que va a acometer
y entonces tiene que sufrir para que se le caiga la venda
en los ojos, para ver,
para conocerse a sí mismo, que no se conocía,
para conocer de verdad sus hijas,
quiénes eran las que de verdad le querían o no,
o quienes le estaban engañando, y entonces el rea
-trading esa por todo eso
es una tragedia de sufrimiento y de redención
y entonces, hasta donde tiene que llegar el ser humano,
para poder redimirse hasta que extremos de sufrimiento
tienes que pasar para que se te despierte.
La empatía para que entiendas el sufrimiento de los demás.
Entonces, es una obra trágica, de verdad,
porque es la contradicción del ser humano,
y es una obra que en la actualidad,
está presentándose en el teatro nada menos que por blenda Jackson.
Bueno, pues fíjate que interesante,
yo creo que también es un poco el efecto del chus.
En este momento se está representando en y la está representando,
está haciendo el papel del rey, le lenta Jackson tiene 82 años,
es interesante porque no se quieren se acordará de ella,
yo la recuerdo perfectamente es una actriz que empezó
con la compañía del arroya al haciendo teatro,
además teatro muy literario.
Luego ha recibido dos Óscar,
ha recibido también premios, emi y luego lo que es muy interesante
es que representó a la protagonista de la casa de Bernarda Alba;
ellas Bernarda Alba en una producción en Londres
realizada por Nuria Espert,
que tuvo también muchísimo éxito.
Por lo tanto, esta ahora en el teatro.
Pero si nos vamos ahora un poco a las distintas novelas que sobre el tema
se han hecho para luego llegar enseguida a la que nos va a ocupar,
por ejemplo, hay una muy conocida heredarás,
la tierra, que además recibió el premio Pulitzer
en el año 1991 que sitúa al personaje a los personajes,
pues en el mundo agrario, pero también como un terrateniente,
y con este tema de fondo, trasladado de un reino a un gran terreno,
agrade, digamos, mira, es una versión interesantísima,
y dice, con razón que le dieron del Pulitzer
precisamente por la original y por lo interesante hay un tema
en la obra de que es la caracterización
como trazo grueso de las dos hijas mayores un malas,
tan perversas, tan tan o rendas que verdaderamente
son como el conjunto de todos los males,
y quien inicia esa caracterización y su propio padre
que las sexualizan bárbaramente, las insulta.
Les lanzo unos epítetos tremendos
y entonces sí y lo que hace es cambiar la focalización,
y en vez de centrarse, cómo lo hacéis de una manera tan exclusiva,
digamos.
Porque lo único que está realmente caracterizado,
el único que evoluciona el único que cambia en esa obra
es el rey bueno, pues yo misma;
y, en cambio lo que hace es focalizarlo a través de la hija mayor
y entonces ver por qué esa sexualización del padre tan salvaje,
por qué una hija que va contra su padre de esa manera,
y entonces ella lo que hace es un estudio muy freudiano muy
la de los personajes;
y entonces cuenta la versión desde la óptica de la hija
y entonces como una hija sin madre;
una hija que ha sufrido abusos sexuales por parte del padre
y entonces no lo recuerda,
y poco a poco lo va recordando; va saliendo,
no quiere que a su hermana le ocurra lo mismo y entonces, claro,
cambia la versión por completo,
basándose además en esa sexualización tan salvaje
que hace el rey de sus propias hijas,
que hace que cuando nos lleguen los horrores que cometen
que estemos predispuestos,
aceptarlos y engaño buscado esta versión
es muy importante porque aporta algo muy nuevo.
Aporta unas teorías rayanas,
aporta el tema del abuso sexual, que ha sido lo más escondido,
lo más silenciado, que ha habido siempre
y como sale a la luz, y cómo justifica esa,
digamos esa relación tan tremenda, tan imposible dentro de la familia,
y dando un salto es íbamos al escritor,
encargado de la versión por la editorial
o a quienes este escritor es un escritor muy conocido,
que yo creo, y en el anterior programa
hablamos ya porque hablamos sobre todo
como es el autor de Patrick, me la Edad del Hierro
o si son cinco novelas.
Es una serie me parece que ya lo comentamos,
que ecm autobiográfica estaba muy basada en su propia realidad,
que está también traducida al español
y estaba en español en dos volúmenes.
Uno se llama el padre y el otro se llama
La madre precisamente por esas relaciones
tan conflictivas.
No hemos dicho un número eduard, eduard Sanz o ven
y la novela que escribe sobre esta versión nueva del rey liar
se llama dame.
Lo que es interesante es que este escritor,
que él sufrió precisamente abusos sexuales por parte de su padre,
sin embargo, evita esa versión,
no lo menciona para nada, que es la versión que lograba entonces.
Lo que va a hacer es una versión muy interesante
porque lo que hace es fusionar personajes de manera
que cobre la obra.
Pues más realismo
y más verosimilitud para nosotros hoy.
Entonces, pues tenemos el rey
y el rey se mezcla la experiencia del rey
con la experiencia de su consejero, el conde Nostrum,
que sufrió también la persecución por parte
de las hijas del rey para que confesara a donde
había oído al rey cuando el rey se va desesperado hoy impotente,
lleno de rabia porque sus hijas se niegan a cogerle en su palacio,
en su cohorte ya cuando una vez que el rey
ha les ha distribuido el reino, entonces empiezan los problemas
y el rey se encuentra absolutamente desposeído,
y entonces el fondo de la experiencia de los dos
hace un personaje muy dramático y día.
Luego, a mí lo que me parece muy interesante es que centro bien
es un prosista fantástico.
Entonces, igual que en sus novelas autobiográficas,
había muchas referencias al rey,
precisamente por esa familia disfuncional que él había sufrido,
pues en esta novela hay también muchas alusiones a pero no
solo alusiones,
sino que retoma esas frases como icónicos de la tragedia
que todo el mundo que la ha visto o que la ha leído, recuerda no,
como dice que la indiferencia de los dioses, que son como niños
que se divierten, matando moscas
que los dioses a él no le escuchan, se divierten en herirle,
en dejarle que leyeran, no, y lo hace tan inteligente,
tan brillante,
con un lenguaje tan metafórico, tan adaptado a la realidad de hoy,
porque esos dioses, que son como niños,
pues en la novela de Santa o Bin,
son esos dioses infantiles que se divierten con el control remoto
inundando de tu ordenador mental, de mensaje.
Es acribillando los reventando lo rentando de los dos hemisferios
de la mente bombardeando.
Te convencerles,
o sea que las comparaciones son al mundo actual.
Y qué importancia tiene la droga una locura en el cole en esta obra?
Porque es muy importante, también habrá hecho el rey,
acaba loco en su momento,
pero en esta obra se ve que hay otras cosas claro.
En la obra autobiográfica.
Hay muchas alusiones aliar cuando el protagonista,
precisamente por esos abusos sexuales que ha sufrido,
caen la adicción a la droga.
Al alcohol.
Pierdes la cabeza con estas alucinaciones tremendas
producto de la adicción a la droga,
y entonces ahí hay alusiones al cuando el rey
de advierte a la cabeza,
pero en esta obra que estamos hablando,
cuando dame que es el nombre del personaje en vez de liar,
lo que es interesante es que claro,
esa experiencia que tiene el autor,
santo o de haber descendido como al infierno de la pérdida
de la conciencia y de la drogadicción,
la expresa de manera impresionante
con un rey que sufre la enfermedad actual,
el Alzheimer, la pérdida, la memoria,
la demencia senil el este es un magnate dueño
de un imperio de medios de comunicación,
de televisiones, periódicos, medios de todo tipo, tecnología,
y entonces esa capacidad que él tiene de expresar,
y digamos que el infierno de la sinrazón la convierte
en una expresión impresionante de un rey que con el estrés
de que le han arrebatado todo la ira,
la indignación empieza a perder la cabeza
y entonces esas descripciones son impresionantes.
Ya hemos hablado de la calidad literaria
de la autora.
Además, como prosista, importantísimo, pero muy brevemente.
Cómo encaja esto en el proyecto?
Qué características tiene que le unen precisamente
a todo lo demás, a esta petición de hacer esta reescritura
de este proyecto.
Lo que trata es de ver como una tragedia que es universal
por su calidad literaria, como se escribiría hoy,
día que peripecias, serían equivalentes
a las del momento,
y esto lo hace genial porque en vez de un monarca autoritario
pues es un magnate de un imperio audiovisual,
una multinacional de los medios con poder para destruir,
reputaciones para cerrar cadenas de televisión
porque le estorban ideológicamente o por lo que sea,
al servicio de intereses bastardos, digamos y entonces ella te digo.
Las comparaciones son fantásticas porque son comparaciones con una
con una astronauta que que se suelta de la nave
y que va como girando
-locamente en su caída por el espacio.
El rey se compara ya te digo cuando están esos accesos de,
de rabia de ir a de impotencia en vez de ser
un rey de corte medieval.
Te imaginas lo que es un magnate,
que se encuentra reducido a la impotencia,
y eso para mi gusto es lo mejor de la obra,
porque los personajes hay un guiño a la obra de.
Porque hay una especie romance entre Cornelia
y pero que no llega a fraguar y luego,
pues las hijas malas, malísimas,
siguen siendo grotesca, malas, malísimas y per sexual.
Es, pues, ejecutivas agresivas y sin mezcla de bien alguno.
Entonces sigue muy de cerca la obra de ese,
pero lo que a mí me parece más inteligente y más interesante es
cómo es capaz de traducir a una situación
y a unos personajes muy contemporáneos
esta obra magistral.
Pues no vamos a despedirle,
vamos a hacer hasta el siguiente programa
porque vamos a seguir hablando de esta reescritura de Muchas
gracias a vosotros tras.
Pintando al converso la imagen del morisco
en la Península Ibérica es un libro de reciente salida.
Además que nos habla de este tema un tema muy desconocido,
un libro que abre además una investigación minuciosa,
importante puesto que en nuestro país hay yo diría que muy poco.
El profesor Borja Franco nos dirá si muy poco o nada
con respecto a este tema.
Lo primero bienvenida
Muchas gracias borja Franco, profesor de Historia del Arte,
nuestra universidad en la UNED y a mí me gustaría saber este libro.
Este libro, escrito con otro coautor,
se llama Paco Moreno y profesor
de Historia en la Universidad de CastillaLa Mancha.
No me equivoco, pues si la idea nace
de una colaboración entre disciplinas,
últimamente la ciencia reclama esta colaboración
entre gente filología, historia instalada,
te antropología y creíamos que el tema del del morisco,
de la conversión del color de la piel mediante ese trazado
de una manera multidisciplinar.
Por eso pedí colaborar a mi colega Paco Moreno,
de hacer distintas aproximaciones y ver cómo cada disciplina,
como la literatura, como la historia o el arte,
había estudiado este problema de la conversión
o el problema de representar a un otro en la Edad Moderna,
y realmente es un proceso muy interesante
porque cada uno de nuestro campo de estudio desde nuestras fuentes
de las pinturas hemos llevado unas conclusiones
y hemos aprendido un poco de los problemas metodológicos,
de las clichés, de los estereotipos creados en el pasado,
y hemos construido desde la colaboración
una nueva visión del tema,
pero digo bien a comentar que este libro
pintando al converso la imagen del morisco
en la Península Ibérica es algo novedoso,
quizá porque toca efectivamente este tema.
Desde distintas visiones
y disciplinas totalmente, estaban muy contentos
con la primera acogida del libro en Twitter, Facebook,
porque muchísimos investigadores nacionales americanos
me encuentran en Estados Unidos un tiempo investigando,
me han escrito para una buena de que alguien realmente
se enfrentara a este problema de cómo se pinta la conversión,
y hasta qué punto lo que ha tenemos estas imágenes cara,
conservamos en Granada o en distintos libros,
son reales o son una invención con un fin político
y abordarlo desde el arte, la literatura y la novedad
de exista poder abordarlo de muchas facetas distintas,
pues para aquellos que nos escuchan
y que no están demasiado versados quizá iremos un poquito en aumento
para los alumnos, que también están interesados en el tema,
pero decir primero quién era el morisco.
En 1.492 se toma Granada
y hay un intento de conversión, mediante el diálogo y de Talavera,
se encargaba hacerlo y lo que hace es reunirse
con distintos al maquis líderes musulmanes,
para convencerles de que se hagan cristianos
el mudéjar; o sea, el musulmán Granada,
que se convierte a cristianismo, se llama morisco.
Esta conversión pacífica con el diálogo
se rompe cuando Cisneros toma el mando del la diócesis
con el beneplácito de Isabel, la Católica a su confesor,
y deciden hacer una campaña agresiva de conversión a la fuerza punta
de pistola con coerción, incluso con amenaza de expulsión
de esta minoría.
Esto ocurre en 1.502 1.500, 1.502.
Sucede todo este proceso en la corona de castilla
-porque luego años más tarde, pues, la corona de aragón
se suma también a este proceso de conversión forzosa,
si de hecho en los en gran parte de los granadinos musulmanes
que no aceptan esta conversión forzosa.
Se refugian en Valencia,
que era un lugar donde cantidad de mezquitas.
La enseñanza, el árabe,
estaba más o menos regalaba en distintas mezquitas.
Pero entre 1.520, veintiseis estalla la batalla Germany
o es una guerra entre campesinos innobles muy importante
y aquí se produce la conversión forzosa
de todos los mudéjares valencianos y los que habían emigrado
desde Granada tenemos, por tanto la figura del morisco,
ese musulmán convertido forzosamente o no,
pero ya ha convertido una imagen que es poco tratada
y que en un principio es tratada con normalidad es decir
como un habitante y un ciudadano más si depende de las zonas
tienen una aproximación,
pero sí que es verdad que tenemos pocas imágenes de moriscos,
aparecen siempre en momentos clave de la historia de nuestro país,
entre la conversión de 1.501
hasta la expulsión en 1.609 son sin momentos específicos y claves.
La primera imagen conservada es en la capilla real de Granada,
en Soto -banco,
donde se representa la conquista de la ciudad,
una obra hecha por ni los mejores
escultores españoles, Carlos quinto, sabía que era el mejor
y en la capilla, donde estaría enterrador católicos
lo más tarde para loca,
y felipe el hermoso un problema espectacular de glorificación
de la monarquía y ahí encontramos la primera imagen
hecha.
Por un artista español de moriscos,
donde, cómo podemos profundizar más adelante,
a apreciar representado con distintos colores
y tonos de piel?
Luego la imagen desaparece, como si se normalizará,
porque hay muchas campañas de conversión por parte de jesuitas,
dominicos, franciscanos,
sorteamos alguna representación por parte de viajeros que tienen?
Podemos hablar de ellas porque son construcciones visuales del viajero?
Un viajero con debería España buscaba esa España exóticas
España musulmana entonces realmente proyecta en las imagen
lo que él quiere imaginar.
Cómo a España muchos ni siquiera vivan llamada,
pero se imaginan Granada como Irving otros viajeros posteriores
y desaparece hasta la guerra de las Alpujarras,
de 1.568.
La idea raza la entendemos hoy o quizás
de una manera también muy simplista, son de raza negra, blanca,
unos amarillos siempre dichos razas o etnias que, por ejemplo, en España
hablamos de un Enea, siempre pensamos en los gitanos como etnia,
no hablamos de otras.
Esto no es algo que ocurra en este siglo,
sino en el siglo decimonoveno.
Por lo tanto, entonces no era tanto la raza,
pero si se empezaba ya diferenciar por el color y el color,
cuanto más oscuro tenía.
Connotaciones más negativas totalmente el término raza.
Se utilizaba en la Edad Moderna, con los caballos,
con el tipología caballo, incluso vinculado con animales.
Cuando hablamos de seres humanos el término más adecuado sería casta
o todo el linaje.
El tema de la sangre,
muy importante para ellos, elemento biológico,
que incluye la raza.
El elemento ideológico de tu padre es negro,
tú eres negro por tu sangre y por tu leche,
incluso aparece en los textos de la época,
esto era cómo se determinaba estas diferencias étnicas.
Apagar raza utiliza y tampoco la palabra
en una proyección que desde presente estamos haciendo al al pasado,
y sí que es verdad que hay una intención por parte de la corona
o de ciertos núcleos de la Iglesia de diferenciar a ese morisco
de hacerlo distinto, porque el fondo el yo
es yo porque soy distinto a otro porque tenemos un otro para existir,
somos lo que somos, pues somos distintos
a otros para que ese otro puede ser un otro amable,
un otro que aceptamos un monstruo que incluimos en nuestra sociedad
o puede ser otro, que convertimos en hostil o es hostil,
y con los moriscos pasa un poco así y eso está vinculado con su imagen
a principio en Carlos quinto, intención de integrarlo
y por eso casi pasa desapercibido.
Es un otro aprehensible y aceptable,
pero poco a poco a medida que se van creyendo,
que tienen contacto con los turcos que pueden facilitar
las ataques en las costas, se vincula con piratas;
berberiscos.
Entonces, ese otro ya no es ese otro positivo
y empieza a forjarse.
El miedo al turco está ahí pero también el miedo al otro,
y esto hace entonces
que poco a poco también no solamente en la representación es sinónimo
de imaginario del momento se vaya oscureciendo más la piel.
Quizá aquellos hasta que no hayan visto nunca morisco ya
es un imaginan muy oscuro de bien totalmente,
porque desde siempre color, negro, hasta vinculado con el malo,
salvo excepciones muy contadas con algunos santos negros,
que tienen tradición, el negro ha sido un color peyorativo.
Un ejemplo muy claro es que, mientras que centroeuropa
tenemos imágenes a Mauricio negras, son habituales en Alemania,
por ejemplo, el San Mauricio,
que pinta Greco, para El Escorial,
es blanco y que era un jefe norteafricano;
podemos distinguirlo como algo árabe
porque lleva una espada árabe, una empuña de unas palabras,
entonces el negro es un elemento de mal
entonces cuando se quiere describirlo malos utiliza este colores,
y entonces cuando se quiere eternizar con la diferencia,
el morisco se emplea estos términos.
Hablamos, además de esta evolución,
esta evolución después de la conversión forzosa
que tarda bastantes años, 50 o más años
en que empieza a ser algo verdaderamente serio
que se tomen también en serio,
que la imagen va a tener muchísimo que ver con lo que luego poco a poco
se pretende hacer totalmente.
Lo los marcas sabían el poder de la imagen como propaganda,
no tienen televisión en la manera de hacer palpable y visible
su programa ideológico.
Es curioso.
Como con Carlos quinto, que está diferencias positiva,
aparecen cientos colores de piel
porque consideraba que era la riqueza.
El emperador de medio mundo entonces le interesaba potenciar.
Eso obviamente podía ser encontrar a los turcos,
lo estaba y luchó y conquistó Túnez, pero él tuvo aliados musulmanes
y con la ayuda de un musulmán
antes no le interesaba diferenciar al otro ni al otro exterior,
como puede ser el musulmán del tunecino,
que ayuda a conquistar Túnez, o puede ser el morisco,
pero luego ya con Felipe segundo sus consejeros
empiezan a hablarle de que este morisco
puede ser un aliado de que Mediterráneo es muy complicado
y dan frase que me recuerda mucho, etcétera.
Actual no quiere decir nombres, pero cuando la crisis de refugiados
sirios escuche frases de no queremos sirios en España
porque el enemigo estará dentro y poder ayudar
a los ataques terroristas.
Esta misma frases se decían en el siglo de seis
con Felipe segundo, expulsemos a los moriscos o separémoslos
hay un desarme desarme,
hemos los déjenos indefensos porque estos,
como son distintas a nosotros se hallaban con los turcos
y nos vencerán y en realidad,
y aquí también entra un poco más a fondo el tema del libro
y eran tan distintos, realmente es complicado saberlo,
pero tenemos muchas fuentes para hacerlo.
Tenemos la literatura de viajes, tenemos los textos de Cervantes,
Lope de Vega intelectuales, como Pedro Valencia,
pero realmente la fuente que nos hemos dado más novedosa el libro
y creo que debemos hablar aquí son unos padrones de moriscos,
en 1.568.
Esta la guerras Alpujarras
porque Felipe segundo sin pone más contra los moriscos
porque les quitará sus tradiciones, sus vestidos, su lengua en Granada,
una revolución muy grande, incluso ayuda turca contra el rey,
Juan de Austria, que fue a Lepanto.
Tuvo que ir a sofocar la guerra y en este momento justo.
Aquí se trata de Victoria de dos
de Felipe segundo, se redistribuyen por toda la península Ibérica,
los moriscos, insurrectos y obviamente,
las ciudades que acogerá estos seres peligrosos a lo ha
de una guerra muy cruentas.
La guerra más importante que tuvo lugar en la Península Ibérica
hace con una especie retratos robots,
donde se les especifica cuanto miden de altura.
Incluso pone el color de la piel de cicatrices.
Faltaba un dedo; si faltaban tres dientes
todo una ficha policial totalmente es que cuando lo hemos
estas fuentes que están en archivos críticamente hemos trabajado,
los castellanos, el colegio trabajando términos de Valencia
y yo nada son espectaculares,
porque es que hay precisiones de todo tipo,
tienen color de piel, era simpático,
sí que es verdad, que con los años se fue en los años 70,
a medida que pasan los años, iban llegando otros.
Moriscos a estas ciudades puedas castellanas tipo Calatrava
están mucho más fiscalizadas que podía estar Granada o Valencia.
La descripción se van viendo mucho más parcas
porque ya me necesidad tanto de escribir inscripciones.
Nos marcan que solo entre 30 40 porque eran morenos
no digo negros morenos cuando la España actual también
el número de demonios es muy elevado,
había rubios y muchos de buen color, y cuando se celebró en color blanco
porque el ideal de belleza en aquella época era el blanco
y son un tanto por 100 muy, muy, muy reducido, eran totalmente negros
y tenemos que vincula principalmente con los esclavos,
que desde el norte de África están ocupando el sur peninsular.
Toda esta entrecomillas propaganda.
No sé si será correcto, es decir una, pero si esa visión
que se va creando poco a poco hace que en un momento dado la expulsión
de los moriscos sea un hecho totalmente ya cuando muere Felipe
segundo en sus exequias fúnebres se describe al morisco,
que perdías apujar como un cuerpo negro,
porque una metáfora preciosa, Cuervo, animal maligno y negro
ella se está aplicando como negro,
está interés por la expulsión,
va creciendo Felipe tercero.
En 1.609 decide tomar la decisión aconsejado por el duque de Lerma,
y entonces empiezan a aparecer una serie de pinturas
para justificar la exclusión.
Supuso una crisis tremenda estoy otros problemas.
Realmente no fue eso la expulsión, la corona hispánica
y en estas pinturas suman morisco,
se unifican son todos iguales, no son unos conversos,
y otros no, y se vea pintando negro, intrusiva animal izando como rata,
como forro como animal maligno,
y es justamente las pinturas que está la Fundación Bancaja,
que fue un encargo que hizo el rey a través de Marketing,
Aracena el virrey de Valencia, cuestionando expulsión,
elevemos ya a un morisco negro y tan negro,
una extra preciosa que cuando se venta la escena la llegada al puerto
de Orán,
donde unas tribus bereberes reciben estos moriscos
y los matan.
Porque para los bereberes,
eran cristianos porque están bautizados
y eran cristianos.
Esta pintura se ven tan negros, las africanas,
como los moriscos españoles y otra escena muy muy bonita
de esta serie de pinturas,
es la despedida de un padre, su hija,
pueda el niño, se quedan por decreto real
y la hija, vestida la cristiana,
y es blanca.
Mientras que el padre que se está haciendo es negro oscura,
es que el concepto se ve un cristiano.
Ese blanco debe ser negro de esas 2.
Nos permiten repensar o entender esa propaganda creada
por la corona de todas las maneras.
Me parece algo muy curioso, lo he dicho ahora porque en realidad
los moriscos en ese momento estaban absolutamente en tierra de nadie.
Por un lado, el país en el que habían nacido
y donde eran los consideraban
no cristianos los consideraban seres, pero,
por lo que también se está comentando
cuando los bereberes se encuentran con ellos,
por los encuentra todo lo contrario.
Por lo tanto, verdaderamente difícil una situación totalmente.
Hay muchísimos textos de los intelectuales que hablan
de la españolidad del morisco,
y algunos dicen que eran más españoles que los españoles,
porque si llevan en la Península Ibérica
desde al-Ándalus, desde la Edad Media,
y son una estirpe que han pasando durante siglos.
Por qué no son españoles?
Porque lo incluirlos como Carlos quinto y esa mente intransigente,
Felipe tercero ante esa minoría lo sitúa una tierra de nadie y marca
un final trágico.
Es un etnocidio que se produce, la realidad es mueren,
expulsan a prácticamente una cantidad importantísima.
Pero yo tengo una curiosidad.
No hubo moriscos que de una manera u otra ocultos no digo disfrazados,
sino disfrazados en el sentido de apareciendo como otra persona oyendo
y luego volviendo, se quedaron en nuestro país
o verdaderamente desaparecieron.
Todo es un debate complejo, pero muy interesante
que tener en cuenta.
Que había una élite morisca-ricos, de hecho,
familias como la Granada -Benegas, que ante la conquista
nada se convirtieron y ayudaba a los cristianos quitar nada.
Entonces adquieren un rol fundamental
en la ciudad, ellos se quedan obviamente
y aquí hay muchos que interesan, se quedan luego los miembros
de seis años también se quedan aquí otros escondidos, se quedan
y pueden pasar desapercibidos,
porque muchos viajeros incluso muchos cronistas,
hablan de que la única diferencia visual entre un cristiano viejo
y un morisco era la manera de vestir entonces tan fácil
como vestir de otra manera y pasa desapercibido y lo incluso más
tarde se estaba documentando hacia 1.640, 50.
La llegada masiva de unos supuestos gitanos
podrían ser judío,
está siendo investigado moriscos que vuelven a sus tierras.
Y cómo quedan antepasados que se quedaron niños
o o está familias nobles?
Moriscas que son absorbidos por la sociedad española,
hay muy poca pintura y muy poco retrato del morisco
de la época si recreaciones posteriores,
bien de la época tenemos que los relieves policromadas
de las pinturas hechas por los viajeros,
que como son una construcción exótica del morisco luego tenemos
ciertas pinturas realizar por Juan de Juanes
en Valencia libros, aportación nueva,
porque es un retablo que está en el Museo del Prado,
y justo el centro aparece.
Lo que pueda ser un morisco con su turbante
y luego sabemos que en el arte efímero
esas festividades que se hacían para llegar a los reyes
también hubo muchísimas, y las hemos documentado en el libro
pero no se conserva porque era efímero
y se ha perdido, se reutilizaban,
y luego ya el documento, que más ha utilizado la historiografía
y justamente en el más politizado y el más falso,
en cuanto a la visualización étnica del morisco,
son los cuadros de la expulsión,
de 1.609 realizados en el 14 encargo de cara cena,
y ya sabemos como última representación conservada
que Felipe cuarto para justificar la expulsión de los moriscos
y fue un concurso pictóricos,
un importante concurso que se hacen en la Península Ibérica,
no era tontería; repasito Velázquez, Carducho y pintores de gran nivel,
y ganó Velázquez y la pintura que por desgracia
se perdió el incendio del Alcázar y habíais,
sólo conservamos el boceto que Carducho y de para concurso
boceto en papel.
De.
No podemos hablar de etnias de coloquio promotor,
jaboncillo, pero sí que aparecen pobres desarrapados,
subiendo tristemente a un barco,
y parece que es una pintura que no encaja tanto
con esta visión de triunfo que la expulsión,
como si Felipe cuarto intentara tamizar la actitud, tilde su padre
y Navidad.
Qué problema estaba lejano, mostrar la compasión
como buen monarca que tenía hacia ese pueblo,
que había sido parte de la corona española
y que había sufrido la expulsión y su un tema,
desde luego, apasionante.
El libro también lo es, lo recomendamos desde aquí y todavía
por lo que está comentando el profesor Franco.
Hay muchísimo que investigar, es curioso,
y también convendría decir,
porque al hilo de todo el programa se me ocurre
que, bueno, el tiempo pasa, los siglos pasan,
pero las personas a veces continuamos.
Casi seguimos su manera de pensar.
Enfrentarnos al otro, de construir nuestra identidad,
enfrentándolos al resto, y justamente es el mundo actual,
estamos condicionados por una serie de clichés,
estereotipos que asumimos como correctos.
El bien es blanco, lo malo,
aunque ahora que vamos a políticamente correcto,
intentemos educar en la distinción.
Todavía existen este estos problemas,
y es curioso porque allá está otro dato que me ha parecido muy curioso
porque también se da hoy.
Es decir, aquellas familias moriscas,
económicamente potentes y nobles, en el sentido de con dinero,
se quedaron.
Eso ocurre también ahora totalmente lo que importa hacia los tanto
la raza,
sino lo que tienes que beneficio puede poder político
sacar de ti.
No hemos cambiado nada en esos cuatro siglos,
pues seguiremos seguro hablando del tema,
y recuerden pintando al converso la imagen del morisco
en la Península Ibérica, de Borja Franco y Paco Moreno.
Muchísimas gracias a vosotros.
De longitud meridiana del reloj al gps.
Vamos a hablar en los siguientes minutos
con los profesores de física de nuestra universidad,
Cristina Santa Marta, bienvenido.
Viene dada gracias, Isabel y Daniel Rodríguez.
Bienvenido, Isabel.
Ya tuvimos un programa en el que hablamos de longitud meridiana,
vamos a dedicar una serie, una serie,
hablar precisamente de la longitud.
Me gustaría empezar por saber por qué una serie tan importante,
el problema de medir la longitud y la latitud quiere decir
que nosotros sabemos posicionarnos en el globo terráqueo
y hay un antes y un después de antes de que supiéramos posicionarnos
hasta ahora, que sabemos cómo nuestra posición
con una precisión de metros en el peor de los casos,
al visualizar un globo terráqueo apreciamos su subdivisión
en paralelos.
Son horizontales y meridianos son longitudinales si ni imaginarnos
ni siquiera el origen ni el significado de esta división.
Las líneas imaginarias, que sí conocemos los nombres,
el ecuador de cáncer, el trópico Capricornio,
del Círculo Ártico y el meridiano principal de Greenwich,
tuvieron su génesis a un elevado coste humano,
porque para determinar el origen y para determinar esto
hubo muchos muertos también,
porque, por qué?
Por qué fue tan complicado?
Y por qué durante muchísimos siglos se utilizaba una serie de cosas
de las que hablaremos ahora y no se llegó a esta precisión
de la que hablaba la profesión se produjeron todos esos muertos,
porque cuando la gente explorada en barcos en el océano
no tenía puntos de referencia, la única forma
de saber dónde estaban era mirando las estrellas,
y esto da una precisión muy pequeñas de cuál es la latitud,
y ya no digamos la longitud de longitud
es el problema que tratamos en programa anterior
y que vamos a volver a tomar en este es una coordenada geográfica,
difícil de calcular,
porque requiere conocer diferencias de tiempos y los relojes.
Hasta hace muy poco eran muy poco precisos.
Podemos entonces empezar haciendo un poquito de historia
como historia.
La latitud, como bien decía, Daniel,
se determinaba bien mediante la actitud del sol,
se utilizaban los estantes,
determinaba cuando estaba el sol en el cenit,
y se podía determinar la latitudes decirlo.
Norte al sur que tú estabas en la tierra.
Lo difícil era determinar el este a oeste
y, por ejemplo, Cristóbal Colón,
pues fue de este a oeste del siguió una línea recta,
y si no hubiera estado América por en medio,
pues hubiera llegado a las indias, así estaba América,
tenía una línea de navegación más o menos segura, de ida y vuelta,
pero huyendo siempre por la misma latitud,
es decir, en el mismo punto entre el norte y sur,
y él avanzaba de este a oeste como por un camino,
pero eso no es una manera de navegar que sea práctica, ni mucho menos.
Entonces para averiguarla, longitudes decir
cuánto has avanzado de este a oeste, como decía, Daniel hace falta saber
cuál es la diferencia de tiempos entre tu puerto de referencia,
y el barco primero no había relojes muy precisos,
y en época en que ya había relojes más o menos bien desarrollados,
estos eran de péndulo entonces por los en un barco,
pues unos lo puede imaginar fácilmente sólo funciona.
Podemos decir que el gran problema de antaño era precisamente determinar
exactamente la hora del lugar.
Sin para resume exactamente la clave está en la hora del lugar,
porque era tan complicado.
Entonces, no hubo muchos avances, hasta mucho después,
quizás hasta ya hablamos en el anterior programa
hasta que llegó un hombre, que es el que hizo los relojes varios.
Además lo comentaremos;
después de que muchos anteriores
y muchos antecesores lo intentarán.
Bueno, pues este problema era tan importante que bueno,
ya lo esbozamos en otro programa, que había un concurso
para ver quién era capaz de determinar la longitud
con una precisión de menor de un grado.
Entonces, por ejemplo, hicieron concursos, Italia, Francia,
España, Reino Unido.
El concurso que se llevó el gato al agua
fue el de Reino Unido.
Entonces ellos convocaron el Gobierno Británico
mediante un acta del Parlamento.
En 1.714 convocó este concurso,
con un premio de 20.000 libras esterlinas,
que equivale a 10 milloncetes de libras de de, hoy, 1.714.
El premio lo ganó jarri son, no hacemos ningún spoiler.
Hemos hablado de esto en 1.773,
o sea que se tardó un tiempo increíble en estos concursos
que en los diferentes países.
Intervinieron
Galileo Galilei Newton, personajes científicos de renombre
y al final quien solucionó este problema que?
Permitió a Inglaterra establecer el Imperio Británico,
fue el cronómetro, dejan y son vamos a hablar un poco de ello
Harris, son, porque la realidad es que los cuatro relojes
diseñados por la, la H 2, tres 4,
estos relojes siguen en funcionamiento.
Estos relojes siguen tan precisos como los creo,
pues si están en el Museo de Londres,
llevan allí 230 años y mantienen su funcionamiento normal,
la acuerda?
Les dura 30, ahora, según parece, madre mía, el relojero inglés
Entonces yo jarri son, era eso, relojero genio de la mecánica,
desde luego un pionero en la ciencia,
pero su profesión era la de relojero,
efectivamente, era relojero, él empezó construyendo,
relojes de péndulo que eran los más utilizados en aquella época,
pero enseguida empezó a usar lo que era digamos,
la nueva tecnología que son relojes movidos gracias a las oscilaciones
de un resorte, el reloj de resorte.
El primero que tiene la idea es un físico británico
de la famosa ley, de que se estudian física,
fue el que propuso la idea a finales del siglo 17,
a comienzos del siglo decimooctavo, es cuando tenemos a Harris,
aunque empieza a experimentar con este tipo de relojes
para resolver este problema,
y se encuentra con que hay un problema fundamental.
Es que el material,
pues, depende de la temperatura.
La resistencia del muelle,
la constante del muelle depende de la temperatura,
entonces lo que busca son medios de unir dos tipos de metales
que tienen constantes de dilatación diferentes
para que el resultado sea independiente de la temperatura,
pensando precisamente en el problema de la navegación de la tierra,
no es igual la temperatura en Londres
que la temperatura que pueda haber en México,
que puede haber en Ecuador y nuestros oyentes.
Se preguntarán nuestros oyentes y yo misma.
Por qué H 1, 2, 3, 4, es decir, este recorrido por las haches
de y tantísimos años desde que precisamente
este concurso británico se convoca y llega lo que a él le satisface?
Es mucho tiempo y además muchos relojes sí;
bueno, el concurso tardó 60 años en resolverse
y de ellos, 40 años fueron.
Los que estuvo jarri, son haciendo los relojes,
es que los relojes y yo aconsejo a cualquiera que en Internet
y lo real,
porque hay que verlos el primer reloj de Harris
son que ya fue revolucionario por llevar los resortes,
por tener esas aleaciones de metales
que cuando dilataba uno contraía el otro,
de manera que la longitud del muelle fuera siempre constante,
el primer reloj expresaba 40 kilos y era un reloj enorme;
entonces era absolutamente práctico para llevarlo en un barco,
y para que estuviese en un sitio de inestable y funcionase,
con precisión, aun así el reloj,
pues funcionó con precisión.
Otra cosa que no tenía es que era maravilloso.
Estos relojes no había que engrasar, los eran auto lubricantes.
Por qué?
Porque la vistosidad, el aceite también cambia;
con la temperatura.
Cuando hacían los viajes trasatlánticos,
salían de Londres, pasaban por el Ecuador
y llegaban a América en los cambios de temperatura,
eran increíblemente grandes,
y si estuvieran lubricados por aceite tendrían muchísima deriva.
Entonces invento los relojes infringían.
Bueno, este primer modelo que incorporaba todas esas maravillas
de la técnica que funcionaba por resortes que era independiente
de la temperatura
y que no necesitaba ubicación, pero pesaba 40 kilos,
bueno, pues entonces él no contento con todos esos avances,
diseño, el h 2, que ya era un poco más pequeño, aunque no,
incorporaba muchos elementos tecnológicos novedosos,
como el pero seguía siendo grande.
La cuestión es que su reloj tenía que ir en un barco
para ganar el concurso de longitud y ver que ese aparato suyo
podía medirla ahora en un barco en cualquier punto del océano,
con lo cual hizo el h tres Irache;
4, que fueron ya la mayor revolución,
porque el h cuatro es un reloj de bolsillo
como el que conocemos hoy.
Entonces, en 40 años pasó de un reloj enorme que pesaba 40 kilos,
a un reloj de bolsillo como el que llevaba
nuestros abuelos,
y que tenía una precisión de unos cinco segundos de retraso
en tres meses.
Lo curioso, lo curioso
y lo sorprendente y lo maravilloso, cuando hoy vemos un reloj,
lo tenemos.
Yo creo que es algo que tenemos incorporada a nuestra vida.
Prácticamente todo el mundo no vemos la importancia
y lo que costó el hacer un reloj de precisión
y, desde luego, incorporarlo por ejemplo
a la navegación.
Eso ya fue un paso todavía mayor.
De hecho, podemos decir, por ejemplo,
que el capitán quo utilizó y con esta utilización del reloj
llegó Australia.
Llegó a Nueva Zelanda, no solamente llegó
sino que fue la gran conquista de la monarquía del Reino Unido.
Llegó y conquista.
Claro, el decir que tardó 40 años era porque era muy perfeccionista
y, además porque no acababan de resolver a su favor.
Este premio.
Claro, lo que quería era ganar el premio que se empeñó
en ganar el premio y tenía que demostrar que era capaz
de calcular la longitud con un error menor de dos minutos,
y hasta que no lo demostrarase hasta que sus relojes
no fueran en barcos y los capitanes pudieran determinar su posición
con este error mínimo, pues no le iban a dar el premio.
Al final consiguió que los relojes fueran en los barcos,
con múltiples zancadillas de enemigos muy poderosos,
que sobre todo creían en el poder de la astronomía,
más que en el poder de los cronómetros
para determinar la longitud, pero bueno,
finalmente cuando ya era un anciano y su hijo
también era ya un relojero afamado, lo consiguió,
estamos hablando del siglo decimooctavo, desde principios
del siglo decimooctavo,
ocho hasta la segunda mitad del siglo decimooctavo,
pero sí damos un salto y nos vamos al siglo
20 a comienzos del siglo xx,
encontramos, por ejemplo, la figura de José Ricard
y quien nos habla de este uso cotidiano,
dolo, relojes, y no acaba de estar muy convencido
si en una memoria de la Real Academia de Ciencias
y Artes de Barcelona este doctor marino
se muestra un poco desconfiado del funcionamiento de los relojes,
dice que, bueno, que uno puede llevar una serie de relojes 3,
normalmente para que las direcciones de oscilación
de los volantes sean independientes, pero que eso da un valor estadístico
del tiempo que ningunos no sabemos cuál de esos tres relojes
a ciencia cierta da la hora buena y entonces eso causa una.
Imprecisión en el cálculo de longitud y seguía prefiriendo el año 1905,
los métodos de observación de las fases de la Luna
y de posiciones de las estrellas.
No obstante es curioso, porque esto lo enmarca en que justo
en ese año es cuando el Observatorio de San Fernando
deja de publicar las tablas que se utilizaban
para hallar las posiciones respecto a las estrellas,
y él se queja de esto amargamente retoma la idea de Galileo
de hacer las observaciones de las ocultaciones del satélite
y yo como si fuese algo novedoso porque dice.
Son unas tablas que todavía se conservan en el almanaque
y acaba en su informe con estas palabras.
Las ondas hertzianas se propagan con la misma velocidad,
que las ondas luminosas.
Esto es 300.000 kilómetros, por segundo de tiempo,
y aquí que el día en que los cabos más salientes de las costas
hayan establecido semáforos provistos de aparatos de tres grafías sin hilo
podrán telegráfica a la hora del primer meridiano.
Los buques dotados con aparatos análogos
y de una manera semejante también podrán cambiarse señales
por la comprobación de la situación geográfica.
Los buques provistos de los aparatos Marconi u otros por el estilo,
aunque naveguen a gran distancia, uno otro, es decir,
que aunque en algunas cosas no José rica y quería volver al pasado,
sin embargo,
en otras era un visionario, está claro que no se fiaba
de cómo marcaban el tiempo los relojes,
pero sí tenía claro que el saber la obra con precisión era la clave,
porque lo que él vio como un paso más allá
es que hubiera torres puestas en los caos,
de manera que a los barcos mediante telegráficas y Nilo,
es decir, mediante la emisión normal que tenemos ahora marcando ahora
y tú desde el barco lo pudiera recibir con una radio.
Estamos en la radio, todos aquellos que no soy sabe y no deben saber
lo que son las ondas hertzianas y el sistema de radio,
señales global, que es exactamente la implementación de esta idea
que anunciaba y se implementó él hablaba de torres en los cabos,
y este sistema global se instaló precisamente en la torre latorre.
Qué que emitía señales de onda larga en el año 1910,
de manera que llegaban a prácticamente todo el mundo
y vamos a dar un salto en el tiempo.
Vamos a hablar de los sistemas gps.
Los sistemas gps ahora mismo son de uso totalmente cotidiano.
Es curioso.
Muchos de nuestros oyentes
a lo mejor no conocen toda esta historia de la longitud,
pero sí conocen lo que son,
pues el gps no es ni más ni menos que la manera más precisa
que tenemos ahora de medir el tiempo.
Los gps son relojes que vuelan en satélite, ni más ni menos,
por abreviar y ahora desarrollamos un poquito más un satélite
que lo que nosotros necesitamos para posicionarnos
es ver las señales de estos satélites que están dedicados a esto.
Lo único que hace es mandar unas señales donde dice su posición,
la posición del satélite y su hora entonces.
Nosotros, si logramos ver varios satélites
y todos nos dicen su posición y su hora, con esa información,
logramos deducir cuál es nuestra posición así de fácil
son los relojes de jarri son, pero a 20.000 kilómetros
orbitando décima.
Cada uno de los satélites lleva un reloj atómico,
que es el sistema más preciso en la actualidad es preciso
que para poder utilizarlos necesitamos conocer
la teoría de la relatividad, de la relatividad general,
para hacer las sutiles correcciones al tiempo,
porque el tiempo transcurre a diferente ritmo en la superficie
de la tierra que la órbita de estos satélites,
pues por lo tanto,
los sistemas se miden también la longitud bueno, bueno, claro,
a nosotros nos permiten medir longitud, latitud,
porque ya que están nos dan todo.
Bueno, pues ya podemos decir cómo funcionan nosotros
para saber dónde estamos.
Necesitamos tres coordenadas, la equis,
la hila ceta.
Vivimos en un mundo de tres dimensiones
y además para saber nuestra posición relativa,
algo que es el meridiano de Greenwich que no lo hemos dicho bueno,
fue una decisión política que se fuese el meridiano,
acero el ecuador está puesto ahí por geometría,
pero nuestro mediría de hacernos bien y medimos nuestra posición
respecto a eso, para saber cuál es nuestra posición respecto a eso,
aparte de saber nuestra coordenadas Hay,
quise dice.
Necesitamos saber nuestra distancia con el meridiano
de y nos lo da el tiempo.
Entonces eso es lo que nos dan los satélites.
Nosotros necesitamos resolver un sistema de cuatro ecuaciones
con cuatro incógnitas.
Esas cuatro incógnitas son nuestra equis nuestra
ahí nuestra ceta y el tiempo.
Si nosotros logramos ver cuatro satélites
y cada uno de ellos nos da su posición y su tiempo somos capaces
en nuestro teléfono móvil, eso que llevamos todos encima,
es capaz de resolver ese sistema adecuaciones
y decirnos exactamente dónde estamos en relación al meridiano 0, o sea,
no es una posición variables no; posición relativa a un origen,
es, desde luego algo curiosísimo por y que todo
lo que utilizamos desde luego ya el jefe se pregunta.
Es más complicado, pero no, no, el reloj todo es pura ciencia.
Muchas veces llevamos muchas cosas encima y no sabemos muy bien.
Pues no solamente de dónde vienen,
sino cuál es la matemática.
La física lo que hay dentro hay mucho claro
y con el teléfono móvil la verdad es para dedicarle horas de estudio,
porque tiene tantas cosas dentro que no valoramos mucho
porque son hay pequeñitas
y las estamos manejando con algo más que decir de los gps.
Bueno, el término gps
nace en el sistema que desarrollar el ejército de Estados Unidos,
pero hoy en día tenemos muchos gps.
Tenemos el sistema Galileo; Galileo, posición en System que también,
que se llama gps; existe también un homólogo chino
el existe el lonas ruso;
hay el Nabi creo que de la India,
hay distintos países que han puesto sus constelaciones de satélites
para que podamos ver diferentes satélites
en cada instante, y hacer este cálculo con más precisión
ya no solamente es el gps y tienen a ser no exactamente interoperables,
pero los móviles, cuando nos lo encontramos
en los meses sí que nos dicen soporta el galileo y el gps
y el tienen un poco de todo.
Es decir, tiene un poco o mucho de astronomía
también de relojes tienen, es decir,
como un compendio de todo sí y de cooperación internacional
también.
Creo que esto es una cosa que tenemos en algún programa el futuro.
Vamos a seguir hablando de longitud,
pero también vamos a ir más allá intentando.
No solamente hemos hecho estos dos programas un poco dar
un panorama,
sino ir un poco algo específico en siguientes programas.
Muchísimas gracias a la gestión.
Sin Distancias, la UNED,
en radio